Deprecated: طريقة البناء المُستدعاة لـ WP_Widget في EV_Widget_Entry_Views أصبحت مهجورة منذ النسخة 4.3.0! استخدم __construct() بدلاً عنها. in /home/c1285887c/public_html/sevenst.us/wp-includes/functions.php on line 6085
أشعار وخواطر – ٍSEVENST.US
أشعار وخواطر
غزل عن الشوق والحنين

غزل عن الشوق والحنين، يقدم لكم موقع الساعة مقالاً عن اقوى خيوط شوق وحنين، قصائد شوق وحنين، كلمات شوق شوق، عبارات شوق قصيرة ومحادثات شوق للحبيب مفقودة، كلمات شوق عائلي وحنين، شوق كلمة تأتي من شوق وتعني حنين وتأمل والرغبة في أن تعيش نفس اللحظات التي تتوق إليها، هو شوق لمكان ويمكن أن يكون في وقت معين أو لشخص لم تعد تراه الآن وسنقدم لك أجمل الكلمات والعبارات، تدور حول الشوق. والحنين جميل جدا ومناسب للاستخدام على فيسبوك وتويتر وواتس اب.

غزل عن الشوق والحنين

عندما تعجب بحبك من النظرة الأولى، تسود داخلك بعض المشاعر القوية، ويمكن أن تتطور هذه المشاعر إلى حب وشوق بمرور الوقت، لذلك سنقوم بإدراج بعض العبارات المغازلة عن الشوق والحنين إلى الماضي.

  • تعال ودع سلاسل الجهل والغرور تسقط من يديك وتسقط بين يديك، لأنه لم يكن الكآبة هو ما أعطاني درساً قاسياً ووقعني بين قضبان هجرانك.
  • كلانا ينتظر أن يتكلم الآخر، وعلى ما يبدو لن يتحدث أحد عن الكفر، وقتل الكبرياء، في حضور الشوق الذي لا يرحم.
  • الشوق هو شعور داخل الإنسان ينمو حتى يتمكن من التأقلم معه، فيقودنا دون الشعور بالحزن والألم لمن تركنا، فنحن بحاجة إليهم، نشعر بالضيق الذي يخنق روحنا، فنحن نهمس بعمق في ذلك. قد لا يعيقنا اشتياقنا إليهم، حتى لا تزداد حماستنا، ولا يضرنا توبيخهم. أحيانًا نتسامح مع الصمت لأن هناك أشياء لا تستطيع الكلمات التعامل معها، أشياء كثيرة أفتقدها، لا أعرف، هل ستعود أم سيبقى في الذاكرة إلى الأبد عندما تشعر بالملل، فأنت تريد أن تتحول وجوه كل الناس إلى وجوه واحدة.
  • حبي، شوقي إليك يجعلني على وشك الغرق، يكاد يأسر أنفاسي، وأذوب في بحار من الدموع.
  • أبقى مستيقظًا في الليل، حبي، لوجهك، الذي أراه بين النجوم خيالًا حلوًا، ألقي فيه لمحة من عينيك، أقبل فمك المبتسم وأبعد الهم عن قلبي المعذب.
  • الحب يشتاق إلى شخص ما عندما تكون بعيدًا عنه، ولكن في نفس الوقت تكون دافئًا، لأنه قريب من قلبك.
  • جرح قلبي قلبي بسبب الانفصال عن حبيبي. مزقني القلق ودمر، ودمت الدموع مقل عيني، وأعد الموت رفاتي. شوقك في قلبك ينمو ويتجدد، ولا أهتم بنكاتي، ودموعي لا تبدد، وقلبي سئم التعب، وروحي في مقدس الألم الذي ينقطع بين حين وآخر و يعبد.
  • هل هناك عودة يا حبيبتي حتى يتدفق حزني وشوقي والدموع من عيني، أراك كل يوم في المنام وأرى روعة اللقاء، حتى يتحقق الاستحواذ يا حبيبتي، ولعيونك ألتقي.

قصائد عن الشوق والحنين

الشوق من أصعب المشاعر التي يمر بها الإنسان عندما يفتقد شخص يحتل مكانة خاصة في قلبه، ومهما حاول أن ينسى، لا يمكنه فعل ذلك. أدناه اخترنا لك أجمل القصائد عن الشوق والحنين.

يا له من خليط، حتى لو أطعت، لا
وقاموا بقطع روابط رفاقنا من الحبال
المنازل لأننا لا نريد بديلاً
في بيت بعد بيت، لا يوجد جيراننا هم جيراننا
كنت في الضلع مع موسيقى الراب
في رعب احذر من الحزن
يا رب، هل سأصاب بالاكتئاب إذا حزنت عليه
ابكي وابتهجي

رفض الشوق إلا أن الضمير يشتاق
وأي حزن يستحق الحنين إلى الماضي.
هل يمكن للإنسان أن يخفي المرض
الدموع والشخير تسقط عليها
لقد خضعت للمحاكمة بسبب الأهواء ولفترة طويلة
لقد رفضت حتى لا يدينني أي حاكم.
هل الولد من الليسة مناجاز

كنت أتوق إليك، لذا علمني كيف لا أتوق.
علمني كيف أقطع جذور حبك من العمق
علمني كيف تموت الدموع في العيون
علمني كيف يموت القلب والشوق للانتحار
في الليل افتقد معنوياتك التي ترسلني …
واسأل الأرواح كيف تجعل المسافة من الصعب ..

أشرق البرق الليلي في الذراعين
هذا ما يمكنك أن تسأل
قلت ما أحتاجه ووضعت المزيد
كنت محطمة بينهما
اكتشاف نجح تقريبًا
ضمير القلب يشتعل
طلبنا منها أن تشفي لكنها عالجتنا
لقد أنعم الله علينا بالتمور والسحر

غدا سألتقي بك يا خوف قلبي قبل الغد.
يا شوقي وحرقتي تحسبا لموعد
آه كم أخشى هذا غدًا وآمل أن يقترب
قللت من شأنه لكنني أعطيته عندما رفض
واستقبله فرح التواجد بجانبه عندما أجابوا
هذه هي الطريقة التي أتحمل بها حياة من النعيم والعذاب
روح متحررة وقلب يمسها الكرب وذاب

مقولات طويلة عن الشوق

نقدم لكم في هذه الفقرة أجمل عبارات الشوق والحب، بأقوى تعبيرات الحب والحنين إلى الحبيب (هـ) والزوج (هـ)، على شكل كلمات طويلة عن الشوق، كما ياتي:

  • أفتقدك، ثلاث كلمات تستغرق ثلاث ثوانٍ للقراءة، وثلاث دقائق للتفكير، وثلاث ساعات لفهمها وثلاثة أيام للكراهية، لكن الأمر يتطلب عمراً للتخلص منها، والحياة لا تكفيني. نعيش مرة، نموت مرة، لكن في كل مرة نتنفس فيها، أحبك أيضًا وأفتقدك. أشعر أنني أفتقد الكثير من الناس، لكن اشتياقي إليك مختلف، وكأنها قصة مختلفة عن بقية القصص. افتقد جنونك وغيرتك وحبك وكلماتك التي تهمس بها في اذني.
  • لقد مر أسبوع منذ رحيلك، وهو ما يعادل خلودًا من الوقت مع وقتي، لقد غادرت دون أعذار وتمثيلات، فقط خطئي أنني أضعك أمام خطأك، لقد حذرتك من محاولة ذلك كن بائسًا، لكنك كنت مصممًا على تسلق جدار اللامبالاة وتسمع كلامي بأذن صماء، لذلك طلبت منك فقط أن تغادر لتتمتع بحياة خالية منك، لذلك وجدت نفسي أعيش بلا حياة إذا كان هاتفك يعرف كيف العديد من الرسائل سيتم تلقيها بعد منتصف الليل، سيخجل حلمك من شقيق زوجي.
  • كل منا لديه شخص لا يستطيع النجاة منه. تمر السنين وتختفي السنوات وتأتي رسالة أقل من المعتاد تعيدك إلى نقطة البداية وتحيي فيك ما دفنته منذ عمر. ما دعوتي إلى النور فوق كنت دائما أرغب في الاتصال بك عندما كان هاتفك لا يعمل، لإرضاء الشوق والحفاظ على كرامتي.

عبارات حزينه قصيره

دائما ما يتساءل الكثير من الناس عن أجمل الكلمات عن الشوق القصير، فهناك العديد من العبارات التي تعبر عن مشاعر ثقيلة تسبب الحزن والفرح في نفس الوقت على قلوبنا وهذه المشاعر هي شوق لأشخاص مميزين، فإليك أجمل شوق قصير عبارات.

  • أحبك بألف نبضة في داخلي، وأخشى أن أفقدك.
  • لولا الحياء والخوف والموت الثالث لما صرخت بصوت أفتقدك
  • فقط ! عندما تشعر بالملل! الحب والإبداع في حبك
  • افتقد طريقه وأقسمت أنني فعلت.
  • أنا غير قادر على حب الآخرين، حتى لو كانوا هم المفضلين لدي.
  • الحب خريطة الحياة والشوق مؤشر على الموت.
  • كيف أجيبك على غيابك وهل أنت راض عن غيابك
  • بعدك من يستحق أن تحبه.
  • من شوقي وشوقي للمس يديك، سأذهب لألقي التحية على الشخص الذي استقبلته ذات مرة
  • لقد فقدت صبري، اشتقت لك.
  • رحل أناس آخرون وماشكيت ليس سوى غيابه.
  • حبي، اشتياقي إليك يقتلني دائمًا، أنت في بالي وليلي ويومي
  • اتمنى احساس شوق يربطك بدون كلام.
  • اليوم واضح ليلة الفراق حاولت أن أهيئها وأدركت ذنبي.
  • أنت وحدك تبقى الحب في قلبي الذي أحبّه كل يوم.
  • سررت بالغياب لكن الذكرى لم تكتف بالمغادرة.
  • على الرغم من مرور عشرة أيام، لا أريد أن أتغيب، علمني الشر.
  • دع مافيني يوبخ، أفتقدك.
  • الله يغفر لكل غريب يصبح حميميًا وغائبًا.
  • صدمني غيابك وقلت ما الفرق.
  • لو علمت أنه بعد غيابك لما أعطيتك أغلى مكان في الصندوق.

تحدث عن الحنين إلى الحبيب الغائب

عاشق من الجانب الآخر فهو أب أو أم أو أخ أو صديق أو ابن أو ابنة. إنه يمثل جزءًا كبيرًا من حياتنا ولا يمكن الاستغناء عنه بالتأكيد. لذلك، فإن غياب الحبيب يؤثر بشكل كبير على الطريقة التي نشعر بها في الحياة. أن هناك شيئًا ما مفقودًا، لذا فإن بضع كلمات تعبر عن العديد من المشاعر الخفية في القلوب.

  • صباحي، كل تغريدات الغائبين تجعلني أريدها.
  • غيابي، كل عام تشعر بالرضا، تعال إلي، وجودك في عالمي يكفيني، لا تشتاق لي، أفتقدك، وأفتقد فرحة الفراق معك.
  • أفتقد نفسي، أبحث عنها ولا أجدها، أتواصل معها ولا تلمسني، اتصل بها وهي لا تسمعني، أخبرها عندما تأتي إلي و يجعلني سعيد.
  • إلى غيابي الذي تبقى ذكراه في قلبي، لقد أرهقتني الحياة بدونك كثيرًا ولا يوجد من أشتكي إليه، أفتقدك كثيرًا، أفتقد صوتك وكلماتك التي تجعل حياتي أسهل.
  • بالنسبة للغائب الذي سقطت روحه من سجل الحياة، عندك حنين وصلاة سنين، سلام وشوق إليك.
  • أي اشتياق للغائب يسقط بالاجتماع، إلا شوق الراحل عن عالمنا، مما يسهل عليه الصلاة.
  • لا شيء يسيء إلي في قصتي معك إلا أنني (أحبك) وهكذا دخلت عالم الحمقى من أوسع أبوابه !!.
  • في غيابك، الدقائق تثقلني، والوقت مع الآخرين لم يعد ممكنًا، لقد ربطتني بين عهد ووثائق، ولم تتركيني إلا لأشعار وأوراق، واليوم أقول لك بدون خلق عيناي لا تدع أشخاص آخرين من خلال.

كلمات شوق وحنين للعائلة

  • يا رب عائلتي من أجمل وأغلى الهدايا التي قدمتها لي، فاحتفظ بها لي واجعلها سعيدة * رضاك ​​معي يساوي هذا العالم وما فيه. احفظه لي.
  • يا رب انظري إلى قلب أمي، وإن وجدت فيها ألمًا أو حزنًا، أخرجه عنها واستبدل قلقها بالفرح، وضعفها بالقوة، ودموعها بابتسامة حتى يوم نلتقي بك يا روما.
  • أمي / أبي، اجعلي ربيعي عبقًا، ودفئ الشتاء على ضلوع، إذا كانت الحياة تنتظر! أنتم ملجأ دموعي عندما تمطر وتزرع ابتسامتي عندما أستيقظ من الفرح كيف أكتب لكم لقد ملأتني بإشراق حضورك الجميل، لقد نظمت كل شيء من حولي والذي يعدني لحياة في ظل حياة سعيدة، لقد علمتني كيف أنسى أحزاني وأبتسم عندما أراك بجواري.
  • اللهم ايتها امي وهي سر سعادتي وهي جنتي في هذه الحياة فاجعلها تيسر لها وتطيل حياتها وتمنحها الصحة والسعادة والقرب منك وحفظها. هي بحمايتك راسها اجمل مكان تقبيل امي وبعد امي تقول عبارات.
  • الوالدان في القلب دائما صورك وفي الروح مسكنك .. وفي الروح وفي العقل لن تترك ذاكرتك معك .. نعيش معك بالروح .. نستنشق عبير الحياة من خلال تواصلك. بدونك .. لا معنى للوجود في الدنيا .. أنت فرحتنا ومعك وبفرحك تكمل سعادتنا يارب .. قريبا نحب غياب النهار والليالي والساعات.

وفي ختام مقالنا نكون قد تعرفنا عبر موقعنا الساعة على أبرز وأهم المعلومات والتفاصيل التي تخص مقالنا، ونتمنى أن نكون قد افدناكم عبر مقالنا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أشعار وخواطر
القصائد الغزلية عند الشاعر العربي قيس بن الخطيم

لم يفرغ قيس المرأة فيحبها ويغازلها ويبثها أشواقه؛ لأنه كان من الشعراء الذين أخذوا أنفسهم بالجد وعرفوا الوقار والمهابة والحياء.

لذلك سنجد أن الغزل في شعره اتخذ طابع العفة وعدم الفحش في معظمه، وقد اعتاد قيس بن الخطيم على بدء قصائده بالغزل، ولذلك يعد الغزل من أوفر فنون ديوانه، بعد الفخر بيد أن الغزل متفاوت في شعره، فقد يقع في بيتين نحو قوله:

 

قصائد غزلية

تذكرَ ليلى حسنَها وصَفَاءها وبانتْ فأمسى َ ما ينالُ لقاءهَا
ومثْلِكِ قدْ أصْبَيْتُ، ليْسَتْ بكَنّة ٍ ولا جارة ٍ، أفْضَتْ إليَّ حياءها(1)

أو خمسة أبيات كقوله:

لعمرة -إذْ قلبهُ معجبٌ فأنّى بعمرة َ أنّى بها
ليالٍ لنا ودها منصبٌ، إذا الشَّولُ لطت بأذنابها
وراحت حدابيرُ حب الظهو رِ مجتلماً لحم أصلابها
كأن القرنفل والزنجبيلَ وذاكي العبيرِ بجلبابها
نَمَتْها اليَهُودُ إلى قُبّة ٍ دوينَ السماء بمحرابها(2)

وقد يحتل الغزل في شعره الحظ الأوفى من القصيدة كما في القصيدة الخامسة(3).

ويتأمل ابن الخطيم في غزله جسم المرأة ويصفه بدقة بدءًا من الرأس وانتهاء بالأطراف، ففي الرأس الشعر المسترسل، الذي يصفه بالغزارة والطول.

فيقول:

بأحْسنَ مِنْها غَدَاة َ الرَّحِيـ ـلِ قَامَتْ تُرِيكَ أثِيثاً رُكاما(4)

ويشبه الشاعر وجه محبوبته الجميل بالدينار في استدارته ولمعانه.

في قوله:

ووجهاً خلتهُ لمّا بدا لي غَدَاة َ البَيْنِ دِيناراً نَقِيدا(5)

 

صفات المرأة التي ذكرت في شعر قيس

وأن صفاء الوجه ونعومة البشرة من الصفات التي تشير إلى محاسن المرأة كما في قوله:

تذكرَ ليلى حسنَها وصَفَاءها وبانتْ فأمسى ما ينالُ لقاءهَا(6)

وشبه المرأة في نعومة بشرتها ورقتها بالدرة التي انكشف عنها غشاؤها إذ يقول:

كأنّها دُرَّة ٌ أحَاطَ بِها الـ ـغوَّاصُ، يجْلو عن وجهها الصَّدَفُ(7)

ويميل قيس إلى المرأة البيضاء المشوبة بالصفرة التي يزيد من جمالها بشاشتها وانطلاقها؛ إذ يقول:

صَفْراءُ أعْجَلَها الشّبَابُ لِدَاتِها مَوْسُومة ٌ بالحُسْنِ غيرُ قَطوبِ(8)

 

تشبية المرأة بالشمس

وإذا كان تشبيه المرأة بالشمس عند طلوعها بهاءً وإشراقًا، أمرًا متعارفًا عند الشعراء، فإن ابن الخطيم يأتي بصورة جديدة حين يشبه محبوبته في جمالها وإشراقها بالشمس في وقتي الشروق والغروب، حيث تكون الشمس في أبهى صورها وأجملها؛ إذ يقول:

فرَأيْتُ مثْل الشّمْسِ عندَ طُلوعهِا في الحُسْنِ أو كَدُنُوّها لِغُروبِ(9)

وفي موضع آخر يشبهها بالشمس التي تستر بعضها الغمامة فتحجب جانبًا من وجهها ويبدو الآخر إذ يقول:

تبدت لنا كالشمس تحت غمامة بَدا حاجبٌ منها وضَنّتْ بحاجبِ(10)

والعينان حوراوان حيث يقرنهما ابن الخطيم بمقل الظباء إذ يقول:

تَراءَت لَنا يَومَ الرَحيـلِ بِمُقلَتـي           غَريرٍ بِمُلتَفٍّ مِنَ السِـدرِ مُفـرَدِ(11)

وكذلك قوله:

حَوْراءُ جَيْداءُ يُسْتَضاء بها كأنّها خُوطُ بَانَة ٍ قَصِفُ(12)

 

وصف حبيبه قيس

وفمها جميل ذو أسنان ناصعة البياض وكأنها البرد، والتي تظهر عندما تبتسم، لكون لثتها رقيقة اللحم إذا يقول:

تنكل عن حمش اللثات كأنه برد جلته الشمس في شؤبوب(13)

ثم ينتقل إلي عنقها الطويل فيقول:

حَوْراءُ جَيْداءُ يُسْتَضاء بها كأنّها خُوطُ بَانَة ٍ قَصِفُ(14)

وهذا العنق الجميل الذي يشبه عنق الغزال الخالص البياض يزينه الياقوت والزبرجد:

وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ صـافٍ يَزينُـه          وَقُّـدُ ياقـوتٍ وَفَصـلِ زَبَرجَـدِ(15)

كما يتغزل بلباتها المزينة بالحلي عن اليمين وعن الشمال، والتي تبدو كأنها أجلاف جراد لا رؤوس لها ولا قوائم؛ إذ يقول:

كأنَّ لــــبّاتها تبــدَّدها هَزْلى جَرَادٍ أجْوَازُهُ جُلُفُ(16)

 

يصف قيس حبيته بحسنة القد

ويصف الشاعر صاحبته بأنها حسنة القد، فلا هي بالغليظة ولا هي بالدقيقة، وهي تشغل نظر الناس إليها نظرًا لجمالها البارع ومحاسنها الرقيقة وهي تلهو غير محتفلة:

بَيْنَ شُكولِ النّساء خِلْقَتُها قصدٌ، فلا جبلة ٌ ولا قضفُ(17)
تغترقُ الطَّرفَ وهيَ لاهية ٌ كأنّما شَفَّ وَجْهَها نُزُفُ(18)

كما يشبه ابن الخطيم صاحباته الضامرات البطون بسيوف الهند عندما تسل من أغمادها إذ يقول:

كأن بطونهن ســـــيوفُ هندٍ        إذا ماهُــنَّ زايــلنَ الغمودا(19)

وينتقل الشاعر إلي الساقين حيث يشبههما في بياضهما واستقامتهما ببردتين فيقول:

تخطو عل بــردتين غذاهــما           غـَدِقٌ بســاحةٍ حائـرٍ يَعْبُوبِ(20)

والساعدان عبلتان ويستدل الشاعر على ذلك بمعصميها الممتلئتين فيقول:

تبدَّتْ لي لتقتلني فأبدتْ مَعَاصِمَ فَخْمَة ً مِنْها وَجيدا(21)

ثم يلتفت ابن الخطيم إلى ثياب المرأة وحليها ووسائل زينتها، فقد اهتمت المرأة في مجتمع المدينة المتحضر بذلك، فيذكر في شعره الثياب المجاسد والبرود الزركشة فيقول:

مِنَ اللاَّئي إذا يَمْشِينَ هَوْناً تجلببنَ المجاسدَ والبرودا(22)

ومن الحلي ذكر الشاعر الياقوت والزبرجد، فقال:

وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ صـافٍ يَزينُـه          وَقُّـدُ ياقـوتٍ وَفَصـلِ زَبَرجَـدِ
كَأَنَّ الثُرَيّا فَـوقَ ثُغـرَةِ نَحرِهـا             تَوَقَّـدُ فـي الظَلمـاءِ أَيَّ تَوَقُّـدِ(23)

وقد أشار ابن الخطيم إلي الروائح الذكية التي تفوح من المرأة، فذكر القرنفل والزنجبيل وذلك في قوله:

كأن القرنفل والزنجبيلَ وذاكي العبيرِ بجلبابها(24)

جمال المرأة في شعر قيس

ولم يكتف شاعرنا بالتغزل في جمال المرأة وزينتها، بل أشار إلى حديث محبوبته الشيق ومنطقها الجميل وكلامها العذب الذي لا يمل لسهولته وبعده عن التكلف فهو يقول:

ولا يغثُّ الحديثُ ما نطقتْ وَهْوَ بِفِيها ذُو لَذَّة ٍ طَرِفُ(25)

كما أشار إلى طباع محبوبته والتي منها اللهو مع السمار والدقة في المواعيد إذ يقول:

فِيهِمْ لَعُوبُ العِشاء آنِسَهُ الـ دَّلّ، عروبٌ يسوءها الخلفُ(26)

وهي عظيمة الشأن رفيعة المقام تنام لكونها مخدومة، فإذا ما قامت من نومها تمشي رويدًا وتكاد تنغرف إلي الأرض لرقتها ونعومتها، ويتضح ذلك في قوله:

تَنامُ عَنْ كُبْرِ شَأنِها فإذا قَامَتْ رُوَيْدًا تَكادُ تَنْغَرِفُ(27)

ثم يتابع الشاعر مشيتها البطيئة ويشبهها بمشية المهاة في الأرض الرملية الناعمة بعيدًا عن الحفر التي أكلته السيول فيقول:

تَمْشي كمَشْيِ الزَّهراء في دَمَثِ الـ ـرَّملِ إلى السّهلِ دونهُ الجرفُ(28)

ثم يعلن ابن الخطيم عن حبه الصادق وقلبه الشغوف بمحبوبته، وذلك في قوله:

واللهِ ذي المسجدِ الحرامِ وما جُـــلِّلَ مِنْ يُمْنَة ٍ لها خُنُفُ(29)
إِنّي لَأَهواكَ غَيرَ ذي كَذِبٍ قَد شُفَّ مِنّي الأَحشاءُ وَالشَغَفُ(30)

شعر قيس يذكر المرأة بالديار

وكثيرًا ما يرد ذكر المرأة في شعر قيس أثناء حديثه عن الديار، ففي حرب حاطب ذكر عمرة عندما وقف على الأطلال: فالأطلال تعد ينبوعًا للافتنان من خلال تشبيهها بغيرها، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بخيال الشاعر.

يفرغ فيها أحاسيسه وعواطفه قبل أن تجرفه بعيدًا عنها التيارات القبلية، التي لا يملك لها دفعًا، فهو عندما يقف على الأطلال يتراءى، وكأنه يعيش في مأساة أساسها الفراغ الذي يستشعره بعد رحيل صاحبته؛ إذ يقول(31):

أتَعْرِفُ رَسْمًا كاطِّرَادِ المَذاهبِ لعمرة وحشًا غير موقف راكب(32)
ديارَ التي كادتْ -ونحنُ على مِنًى- تَحُلُّ بنا، لولا نَجاءُ الرَّكائبِ(33)
تبدت لنا كالشمس تحت غمامة بَدا حاجبٌ منها وضَنّتْ بحاجبِ(34)
ولم أرها إلا ثلاثاً على منى وعَهْدي بها عَذْراءَ ذاتَ ذَوائبِ
ومِثْلِكِ قد أصْبَيْتُ ليستْ بكَنّة ٍ ولا جارة ٍ ولا حَلِيلة ِ صاحبِ

فهو يذكر عمرة ويرسم لها صورة تليق بها وبمكانتها، بدأت صورتها عندما شبه الأطلال بجلود مذهبة تتخذ للزينة.

ثم يبرز مدى العلاقة التي تربطه بالمحبوبة، ولولا سرعة الركائب واضطراره للسفر لأقام عندها، وتلك لحظات يتذكرها، وتحدث عنده نوعًا من الاستقرار النفسي.

وأيضًا عبَّر ابن الخطيم في شعره عن لوعة الرحيل ومرارة الفراق، فقد أشار إلي رحيل الخليط متمنيًا أن يتمهلوا ولو ساعة لمعرفة سر رحيلهم المفاجئ؛ إذ يقول(35):

ردَّ الخليطُ الجمالَ فانصرفوا ماذَا عَلَيْهِمْ لَوَ انّهُمْ وَقَفُوا
لَوْ وَقَفُوا ساعة ً نُسَائلُهُمْ رَيْثَ يُضَحّي جِمَالَهُ السَّلَفُ

قيس ورحيل حبيته

ويستاء المحب من رحيل حبيبته لما يخلفه من أسى عميق ولوعة مريرة في نفسه، ولا سيما إذا ارتحلت إلى أرض بعيدة فيقول(36):

ردَّ الخليطُ الجــمالَ فانقضــبا وقطّعوا منْ وصـــالكِ السَّببا
قادتهمُ للفـــراقِ شـــاطنة ٌ فشطَّ وليُ الحبيبِ فاغتـــربا
لَمْ أدْرِ قَبْلَ النّــوَى بِبَيْنِـــهِمُ حتّى استطارتْ عصــاهمُ شعبا
هِنْدٌ تَجَنّى الذُّنُـــــوبَ عاتِبة ً يا حبَّ بالعـــاتبِ الذي عتبا
أقســمتُ لولا الذي زعمتُ وما خبرتُ قومـــاً عن مجدهمْ كذبا
وقدْ أضعتِ الذي حفظتُ منَ الـ ـودّ -لقدَّ متُ مدحــة ً عجبا
أفنيتُ دهــري وطولَ دهركِ لا نَنْفَكُّ نُزْجي مَقـــــالة ً لَعِبَا
يَسْلُكُ منْها الصَّعودَ مَنْ طَلَبَ الـ ـقصدَ وتعوي ســـباعها كلبا
هلاَّ إذِ الخـــــورُ في أصرَّتها والحفلُ في الذَّرّ تقطـــعُ العصبا
لاقَيْتِ أمـــري والرَّأيُ مُؤْتَنِفٌ أتبعُ رأســـــاً وأتركُ الذَّنبا
في غيرِ ما كنههِ ســــفهتِ وما أحدثتِ حـــالاً فتحدثي الخطبا

يتحدث الشاعر عن هند وقت الرحيل، وهذا الرحيل هو الذي سبب له البعاد والقطيعة، وكان قبل ذلك لا يعرفه، وقد أوجز الشاعر صفات المحبوبة هند: فهي تتجنى عليه، رغم أنه حافظ لودها، بخيلة بحبها عليه، وصعبة المنال، ورحيلها قد ترك جوًا حزينًا كما أحدث بعدها حيرة وقلقًا عنده:

وبعد الفراق يعيش الشاعر على أمل اللقاء، متمنيًا أن يجمع الدهر بين أهله وأهل محبوبته ثانية؛ ليتبادلا الهوى ويختلفا إلى بعضهما بعضًا، ولكن ذلك صعب المنال لفراق الأهل وتباعد الديار؛ إذ يقول:

بَل لَيتَ أَهلي وَأَهلَ أَثلَةَ في دارٍ قَريبٍ مِن حَيثُ تَختَلِفُ(37)
أَيهاتَ مَن أَهلُهُ بِيَثرِبَ قَد أَمسى وَمَن دونَ أَهلِهِ سَرِفُ(38)
يا رَبِّ لا تُبعِدَن دِيارَ بَني عُذرَةَ حَيثُ اِنصَرَفتُ وَاِنصَرَفوا(39)

قيس والغزل لحبيبته

وأخيرًا نقول: إن قيسًا تغزل وذكر المرأة حبيبته، ومع ذلك لا يعد من الغزليين حين ذكر شعراء الغزل، فقد كان غزله شكليًّا، وتقليديًّا ليس فيه حرارة الوجد واستعارة العواطف واشتياق المحبين.

إلا ما كان يصطنعه اصطناعًا من اللهفة، والشوق والحنين إلى ذلك، فهو لم يكن ميالًا إلى اللهو، راغبًا في النساء، وقد عرف بالعفة والجد والمهابة والحياء من النساء، ولذلك جاء كل غزله في مطالع قصائده ومقطوعاته.

فالغزل عنده أداة يمهد بها لموضوع آخر يسارع إليه، وفي هذا الغزل إغاظة للخصم، وخاصة ما قيل ردًّا على خصوم في أيام الأوس والخزرج، كما جاء بعض غزله رمزًا، وما يلحظ أيضًا على غزله أن جميعه جاء في مقدمات قصائده ومقطوعاته، ولم يفرد قصيدة أو مقطوعة للغزل بكونه غرضًا مستقلًّا

المصادر

[1] انظر: ديوانه ص 3-4.

[2] انظر: ديوانه ص 79-80.

[3] انظر: المصدر نفسه ق5 ص 53.

[4] انظر: المصدر نفسه ص 150.

[5] انظر: ديوانه ص 3.

[6] انظر: المصدر نفسه ص 3-4.

[7] انظر: المصدر نفسه ص 60.

[8] انظر: المصدر نفسه ص 17.

[9] انظر: المصدر نفسه ص 17.

[10] انظر: المصدر نفسه ص 35.

[11] انظر: ديوانه ص 70، يقصد به الظبي – السدر: شجر النبق.

[12] انظر: المصدر نفسه ص 57 حوراء: سعة العين، جيداء: طويلة العنق، خوط: قضيب، قصف: خوار ناعم.

[13] انظر: المصدر نفسه ص 18، تنكل: تبسم، حمش اللثات: رقيقها، الشؤبوب: المطر الشديد الوقع.

[14] انظر: المصدر نفسه ص 57.

[15] انظر: ديوانه ص 70، الرئم: ظبي خالص البياض.

[16] انظر: ديوانه ص 60، اللبة: المنحدر، هزلي جراد: وهو شيء يصاغ على هيئة أوساط الجراد، تبددها: أي كان من يمينها وعن شمالها، أجواز: أوساط، الأجلاف: المقشورة.

[17] انظر: شكول: ضروب، القصد: الاعتدال، جبلة: غليظة، قضف: دقيقة.

[18] انظر: ديوانه ص 54-55، تغترق: تشغل نظر الناس، لاهية: غير محتفلة، نزف: خروج الدم.

[19] انظر: ديوانه ص 90.

[20] انظر: ديوانه ص 18، غدق: كثير الماء، حائر: المكان الذي يتحير فيه الماء، يعبوب: طويل.

[21] انظر: ديوانه ص 90، المعاصم: جمع المعصم وهو موضع السوار من الساعد، فخمة: ممتلئة.

[22] انظر: ديوانه ص 89، المجاسد: جمع مجسد، وهو كل ثوب أشبع من الصبغ، البرود: أثواب فيها خطوط.

[23] انظر: ديوانه ص 70، الثغرة: اللبة أي حليها تلوح فوق نحرها كما تلوح الثريا.

[24] انظر: ديوانه ص 80، ذاكي العبير: المسك.

[25] انظر: ديوانه ص 59، الغث: الرديء الفاسد من الكلام، طرف: حسن.

[26] انظر: ديوانه ص 54، لعوب العشاء: أي تسمر مع السمار وتلهو، العروب: المتحببة إلى زوجها.

[27] انظر: ديوانه ص 57، تنغرف: تسقط.

[28] انظر: ديوانه ص 58، الزهراء: البقرة البضاء، دمث: لين، الجرف: ما أكلته السيول من الأرض.

[29] خنف: أثواب من الكتان والواحد خنيف.

[30] انظر: ديوانه ص 60 -61، شفَّ: رق، الشغف: معلق القلب واحدها شغاف.

[31] انظر: ديوانه ص 76-80.

[32] أطراد: تتابع.

[33] النجاء: السرعة.

[34] حاجب: جانب.

[35] انظر: ديوانه ص 53-54، الخليط : المجاور لهم في الديار.

[36] انظر: ديوانه : 171-174.

[37] أثلة: اسم امرأة.

[38] سرف: موضع قرب مكة.

[39] انظر: ديوانه ص 61-62.

عادل حجي
بقلم عادل حجي

 

أشعار وخواطر
أفضل أشعار عن الحب والعشق

يبحث كلٌّ منا عن كلمات تعبِّر عما بداخله من مشاعر. وقد يكون الحب هو أصعب المشاعر في إحساسه وفي التعبير عنه، ولسنا جميعًا قادرين على التعبير عن الحب؛ فبعضنا لديه هذه الموهبة، وبعضنا قد يعبِّر عما بداخله بقصيدة لشاعر أو بيت قرأه على موقع من المواقع، وقد يبحث بعضنا عما يعبِّر به فلا يجد ما يناسبه تمامًا؛ لذلك نقدم لك في هذه المقالة مجموعة من أشعار وأبيات عن الحب؛ لعلك تجد بينها ما يعبر عن مشاعرك.

شعر في الحب والعشق

– أحبك جدًّا وأرفض من نار حبك أن أستقيلا

وهل يستطيع المتيم بالعشق أن يستقيلا؟

وما همني إن خرجت من الحب حيًّا وما همني إن خرجت قتيلًا

– أنت شمس من دونها حياتي همٌّ وكدر، وقمر لا يحلو من دونه السهر

أنت ربيع أزهرت بفضله بساتين الورد والزهر

-  دعني أرى عينيك تروي قصتي… لرواية فيها هواك وأكتب

سأقول للأجيال تقرأ عشقنا… نبضاته بعروقنا تتسرب

آه على شهد الليالي ليتني… ما كنت يومًا عن دياري أُحجب

-  إلى عينيك أعلنت انتمائي… فأذهب الهوى حائي وبائي

كأني ذبت من ألف اشتياقي… على معناك حتى فاح يائي

– يا من تجيد عيونها لغة الهوى… هل غاب عن تلك العيون مرادي

إن المحاسن إبداع لتصويرها.. في ناظريك وغصني المياد

-عيناك وحدهما هما شراع… مراكبي وصديقة أسفاري

إن كان لي وطن فحبك موطني… أو كان لي دار فحبك داري

-  أي شيء في العيد أهدي إليك… يا ملاكي وكل شيء لديك

ليس عندي شيء أعز من الروح… وروحي مرهونة في يديك

-  يمشي ويضحك لا حزنًا ولا فرحا… كعاشق خط سطرًا في الهوى ومحا

-  إني عشقت وهل في العشق من بأس… ما مر مثل الهوى شيء على رأسي

–  مالي وللناس كمْ يسقونني سفهًا… ديني لنفسي ودين الناس للناس

– نظر العيون إلى العيون هو الذي… جعل الهلاك إلى الفؤاد سبيلا

ما زالت اللحظات تغزو قلبه… حتى أضحى بينهن قتيلا

-  ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي.. واستسلمت لرياح اليأس راياتي

– علمني حبك أن أحزن… وأنا محتاج منذ عصور

لامرأة تجعلني أحزن… لامرأة أبكي فوق ذراعيها مثل العصفور

-  بيني في الحب وبينك… ما لا يقدر واشٍ يفسده

ما بال العازل يفتح لي… باب السلوان وأوصده

ويقول تكاد تجن به… فأقول وأوشك أعبده

مولاي وروحي في يده… قد ضيعها سلمت يده

ناقوس القلب يدق له… وحنايا الأضلع معبده

– زيديني عشقًا زيديني… يا أحلى نوبات جنوني

زيديني غرقًا يا سيدتي… إن البحر يناديني

زيديني موتًا على الموت… إذا يقتلني يحييني

– ما للأقاحية السمراء قد أخفت عنا… هواها أرق الحزن ما سمحا

لو كنت تدرين ما نلقاه من شوق ومن… شجن لكنت أرفق من آسى ومن منحا

فالروضُ مهما زهتْ قفرٌ إذا حرمت… من جانحٍ رفَّ أو من صادحٍ صدحا

 

شعر في الحب والعشق

– كمْ منزل في الأرض يألفه الفتى… يبقى الحنين لأول منزل

نقل فؤادك كيف شئت من الهوى… ما الحب إلا للحبيب الأول

– أكاد أشك في نفسي لأني… أكاد أشك فيك وأنت مني

يقول الناس إنك خنت عهدي… ولم تحفظ هوايا ولم تصني

وأنت منايا أجمعها مشت بي… إليك خُطا الشباب المطمئن

– هذه الدنيا عيون… أنت فيها البصر

هذه الدنيا كتاب… أنت فيه الفِقر

هذه الدنيا سماء… أنت فيها القمر

هذه الدنيا ليالي… أنت فيها العمر

– أحبك جدًّا وأعلم أن… الطريق إلى المستحيل طويل

أحبك جدًّا وأعلم أني تورطت جدًّا… وأنك ست النساء وليس لديَّ بديل

وأعلم أني أعيش بمنفى، وأنت بمنفى… وبيني وبينك برد ورعد وماء وثلج وريح ونار

وأن الوصول لعينيك موت… وأن الوصول إليك انتحار

-  هذه ليلتي وحلم حياتي… بين ماض من الزمان وآتي

الهوى أنت كله والأماني… فاملأ الكأس بالغرام وهات

– أحبك رغم انقطاع المطر ورغم الحرائق في كبريائي رغم الترنح رغم الفشل

أحبك رغم انتهاء الطريق وموت الأماني على الجانبين

أحبك صدق تقيدت فيه من المعصمين

وضوء تخلل بين الملامح بين الجوارح بين الدماء وشق إلى المنتهى شرفتين

-  إن العيون التي في طرفها حور… قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

يصرعن ذا اللب حتى لا حراك له… وهن أضعف خلق الله إنسانا

– علمني حبك أن أتصرف كالصبيان

أن أرسم وجهك بالطبشور على الحيطان

 

شعر عن الحب والعشق

– أنا عنك ما أخبرتهم لكنهم… قرءوك في شعري وفي أوراقي

أنا عنك ما حدثتهم لكنهم… لمحوك تغتسلين في أحداقي

– دعيني أقاوم شوقي إليك… وأهرب منك ولو في الخيال

لأني أحبك وهمًا طويلًا… وحلمًا بعيني بعيد المنال

دعيني أراكِ هدية عمري… ولو كنت في العمر بعد الضلال

دعيني أقاوم شوقي إليك… فإن مللت قصور الرمال

– لو خانت الدنيا وخان الناس وخان… الأصحاب عيناك أرض لا تخون

عيناك إيمان وشك حائر… عيناك نهر من جنون

-  فإذا وجدت الحب يوما… فلا تحرم قلبك ما يريد

فالعمر يا ولدي طويل… والهوى يوم وحيد

-  تعالي أحبك قبل الرحيل… فما بقي في العمر إلا القليل

أتينا الحياة بحلم بريء… فعربد فينا زمان بخيل

دعيني أحبك قبل الرحيل

– أخاف يومًا أن أحبك فوق ما تتوقعين… فالحب عندي غير كل العاشقين

حبي أنا كالنار كالإعصار كالزلزال… كالبركان كثائر لا يستكين

– يا حبيبي لا تسل أين الهوى… كان صرحًا من خيال فهوى

اسقني واشرب على أطلاله… واروِ عني طالما الدمع روى

– من أجلك أعتقت نسائي… وتركت التاريخ ورائي

وشطبت شهادة ميلادي… وقطعت جميع شراييني

-  الحب على الأرض بعض من تخيلنا… لو لم نجده عليه لاخترعناه

 

شعر في الحب والعشق

– يا حبيبي كل شيء بقضاء… ما بأيدينا خلقنا تعساء

ربما تجمعنا أقدارنا… ذات يوم بعد ما عز اللقاء

فإذا أنكر خل خله… وتلاقينا لقاء الغرباء

لا تقل شئنا… فإن الله شاء

– أصيح والسيف مزروع بخاصرتي… والغدر حطم آمالي العريضات

لو كنت ذا ترف ما كنت رافضة حبي.. لكن عسر الحال فقر الحال ضعف الحال مأساتي

– عيناك غابة نخيل ساعة السحر… أو شرفتان طل منهما القمر

وقالوا كثيرًا بأني أمثل أدوار… عشق وأني أجيد الكلام الجميل

  • وأني أحب وأنسى كثيرًا… وعندي لكل حبيب بديل

وأني مجرد وهم ويمضي… وأترك خلفي هواي قتيل

فلو كان ضدي لديهم… دليل فعندي لحبك ألف دليل

– أني خيرتك فاختاري ما بين الموت… على صدري أو فوق دفاتر أشعاري

اختاري الحب أو اللا حب فجبنٌ ألا تختاري

لا توجد منطقة وُسطى ما بين الجنة والنار

-  صباحك سكر إذا جاء يوم… ولم أقل فيه صباحك سكر

فلا تقلقي من شرودي وظني… ولا تحسبي أن شيئًا تغير

فحين أنا لا أقول أحبك… فمعناه أني أحبك أكثر

صباحك سكر

– ما زلت أقرأ عند عينيك القصائد… وأرى حروفي حين تجهش بالبكاء

ما زلت أقرأ كمْ أحبك… فأسكت من الحياء

– اعلم أنك لا تعشقينني… وأنك وهمٌ بحجم السماء

وأن عيونك حلم بعيد… يراود قلبي كل مساء

  • أأقول أحبك يا قمري… آه لو كان بإمكاني

فأنا لا أملك في الدنيا… إلا عينيك وعنواني

– حبيبة قلبك يا ولدي… تسكن في قصر مرصود

والقصر كبير يا ولدي… تحميه كلاب وأسود

من حاول فك ضفائرها… مفقود مفقود مفقود

ما رأيك بما قرأت؟
إذا أعجبك المقال اضغط زر متابعة الكاتب وشارك المقال مع أصدقائك على مواقع التواصل الاجتماعي حتى يتسنى للكاتب نشر المزيد من المقالات الجديدة والمفيدة والإيجابية..

أشعار وخواطر
لماذا يحاسبنا الله على شيء قد كتبه لنا؟

لماذا يحاسبنا الله على شيء قد كتبه لنا؟
ربما العديد من المفكرين والنخب الفكرية والأشخاص المهتمين بالدين والعلم والكون صادفوا في حياتهم جدال علمي عقيم لا يسمن ولا يغني من جوع، عنوانه هل الله موجود، أو بصيغة أخرى أثبت علميا أن الله موجود، حتى أنا نال مني هذا العراك الفكري الضيق فوجدت فطرتي وعاطفتي تتكلم عني قبل عقلي وفكري، مما جعلني أحكم على غيري بمنطلق دكتاتوري كانت نهايته عزل من يختلف معي فكريا وتصنيفه في خانة الملحدين والعلمانيين والحداثيين بدون معرفته، أصبح هذا الفعل بمثابة صفة ذميمة أحتقر نفسي من أجلها دائما لأنها تعتبر خطأ وبداية انحراف مبادئ أي شخصية عن الصواب الواقعي.

وبما أن سؤال هل الله موجود أصبح كلاسيكي قديم تم نحر جيوش الفكرية من أجله مند ظهور فكرة الإلحاد، قدم أحدهم سؤال ضمن هذا الجدال أراه بمثابة العلم كله، لكن استغربت من ملامح صاحب سؤال كانت غريبة جدا، وكأنه واثق جدا أنه لا يوجد أجوبة لأسئلته، هل الإنسان مسير أم مخير؟ هل كتب ملايين البشر التي ماتت في الحروب العالمية الأولى والثانية؟ هل كتب ملايين البشر التي سقطت في المذابح التي حدثت باسم الدين؟ لما خلقنا وخلق النار ليعذبنا؟ وهل أفعالنا المحرمة كتبها القلم قبل أن نولد؟ إذا كان قد كتب القلم كل هذه الأشياء هل تراها عادلة إلهية صحيحة؟

يقول سبحانه تعالى في القرآن الكريم، “وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ”، وقد اتفق العلماء أن الله خلق الخلق وجعل لهم إرادة واختيارا ومشيئة، ودليل قوله تعالى “وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا”، وهذا يعني أن الإنسان مرة مخير ومرة مسير، لقوله سبحانه تعالى “إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ”، هو مسير بعدم الخروج عن قدر الله الذي هو من أركان الإيمان الستة، كما أن أركان الإيمان بالقدر خيره وشره هي أربعة، العلم هو معرفة الله ما في السموات والأرض، الكتابة أن الله كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ، المشيئة وهي أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، الخلق هو أن الله خالق العباد وخالق أفعالهم. ومخير لأنه يملك عقل وإرادة ومشيئة، لهذا كل من يملك عقل هو مخير أن يعمل الخير والشر، وكما يقول العلماء. فالعبد له فعل وله صنع وله عمل، والله سبحانه هو خالقه وخالق فعله وصنعه وعمله.

حياتنا ليس إجبارية ولا قهرية وإنما يوجد الاختيار، ومهما كانت نتيجة الاختيار هي معلومة ومعروفة ومحفوظة عند الله
الآن إذا فهمنا أن الإنسان مسير بعدم الخروج عن قدر الله خير وشره، ومخير كونه يملك عقل وصنع وعمل وإرادة ومشيئة لفعل الخير والشر، سنحاول الإجابة عن السؤال بتفكيك الركن الرابع من الإيمان بالقدر خيره وشره، هو أن الله خلق العباد وخلق أفعالهم، لهذا الله لم يكتب موت ملايين البشر في الحروب الدينية والعالمية، ولكنه كان يعلم اختيار ومشيئة البشر في إحداث المنكر بقتل ملايين من الناس، لأنه لم يأمر بقتلهم، ودليل قوله تعالى “إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ”، الله لا يأمر بالفحشاء ولا بالمنكر، ولا يأمر بما هو فاحشة كبيرة في العقول، مثل الزنا والفسق والقتل، لهذا أفعالنا المحرمة هي من اختيارنا، واختيارنا هو معروف ومعلوم عند الله سبحانه تعالى، سواء قابلنا به أو تركناه.

مثلا أراد أحدهم أن ينهي حياة شريكه في العمل، وكانت نيته القتل وعدم الرجوع إلى الوراء، لكنه في أخر لحظة تفطن أنه يقوم بعمل إجرامي ورجع عنه، فهل أجبره أحد على الرجوع، أو بمعني حقيقي هل أجبره أحد على نية القتل، لكن كان مخير حينما خرج من بيته لنية القتل، وكان مخير بعدم ارتكاب جريمة القتل، لكن الله سبحانه تعالى كان يعلم أن فلان لن يقتل فلان لكنه لم يأمر بخروجه من البيت بنية القتل أو رجوعه وعدم القتل، وهذا يعني أن حياتنا ليس إجبارية ولا قهرية وإنما يوجد الاختيار، ومهما كانت نتيجة الاختيار هي معلومة ومعروفة ومحفوظة عند الله.

لما خلقنا وخلق النار ليعذبنا؟ هذا السؤال هو ديني بكل المقاييس ولا أثر للعلم فيه ومن قال عكس الكلام يريد أن يستمر في عناده، وكون السؤال ديني فمن الجواب الحتمي أن يكون الجواب من مصدر موثوق، والدليل قوله سبحانه تعالى في القرآن الكريم من سورة الذرايات “وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدون”، ومعنى يعبدون أي يوحدون، والغاية في خلقهم إنما خلقتُهم لآمرهم بعبادتي، لا لاحتياجي إليهم. أم الغاية من خلق نار جهنم هي اختيارية كون الإنسان مخير وله عقل يجعله يميز بين الخير والشر بين الأفعال المحرمة والأفعال الصحيحة، لأن القاعدة في الخلق هي العبادة، وكوننا أننا مخيرين ولنا اختيارات كثيرة في الحياة بحكم عقلنا الراشد فلا يوجد أعدل من العدالة الإلهية.